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李登輝或許也想做福澤諭吉,「脫中入日」是他留給綠營的政治遺產。李登輝蔑視中華文化,敵視中國歷史,厭惡對岸與國民黨的政權。他認為台灣也應該進行一場「典範轉移」,也就是從中華文化轉移到日本文明。他在1994年發表〈生為台灣人的悲哀〉,1996年用「戒急用忍」來切割兩岸經貿關係,1997年開始推動分離史觀,以切割兩岸史觀認同,1999年認為大陸必將淪為「七塊」而崩潰,同年發表「兩國論」,以切割兩岸國族認同。他的所作所為,只有一個目的,就是讓台灣從文化、認同、經濟、政治上徹底「脫中」。
李登輝不是個台獨主義者,而是一個要「入日」者。在政治上,他知道台獨不可能成功,在情感上,他不是想台獨,而是想成為日本的一分子。他在其《新.台灣的主張》書中驕傲地表示,他是自願成為日本兵,懷抱著為日本挺身作戰、不惜光榮赴死的情懷。他在2007年參拜靖國神社,並表示「我由衷感激日本人將哥哥奉祀在靖國神社」。2015年當全世界都在紀念並反省二次大戰結束70周年時,李登輝投書日本右翼媒體,認為70年前台灣和日本「同屬一國」,當時的台灣人「身為日本人,為了祖國而戰。」他主張釣魚台是日本領土。蔡英文去年520的談話,不就是「脫中」的典型宣示嗎?希望與日本結為「價值外交」同盟,在沖之鳥礁問題上不願挑戰日本的國土立場,在核災食品上不敢向日本說不。台中市長林佳龍重建台中公園鳥居,並認為這項作為是「找回城市光榮」。去年蔡英文剛上任,兩座白色的鳥居就在昔日被日人屠殺的屏東牡丹鄉豎起。一大群綠營政客,談到日本馬上變得和顏悅色、俯首陪笑,這群李登輝的徒子徒孫不僅是要去中國化,還要透過美化殖民統治來向日本輸誠。台獨的確是個假議題,「李登輝們」厭惡中國,但也知道台獨不可能成功,因而希望透過「入日」來找到歸宿。他們想模仿「脫亞入歐」以進行「脫中入日」的典範轉移,因此,他們不斷放大中國的「不文明」、國民黨的「不正義」,而盡量誇大日本殖民的良善,並期望能夠將台灣納入日本的安保體系。當時「脫亞入歐」追求的是日本的現代化,但是今日綠營的「脫中入日」,只是為了擺脫中國大陸,而不得不選擇自我再殖民或再皇民。這種「典範轉移」的心態,只會讓日本人更加看不起甚而利用台灣。對於日本來說,他們不會不務實地挑戰一個中國立場,他們要的只是綠營的「脫中從日」,而非「入日」,希望台灣在文化、經濟、安全、政治上,都是日本的扈從。奉勸「李登輝們」、「蔡英文們」,放棄「脫中入日」的自我想像與催眠吧,再多的去中國化、豎再多的鳥居、再多的媚日,台灣都不可能真正的「入日」,而終究只是一場無明悲哀的鬧劇而已。(作者為國立台灣大學政治學系教授)(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');
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日本萬元鈔票的人物肖像是福澤諭吉,他主張「脫亞入歐」,將日本從儒家文明典範轉移到西方文明。他蔑 視其他東亞國家,基於優勝劣汰的思想,認定東方文明必定失敗;他支持甲午戰爭,視其為一場「文野之戰」。
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